A Revolução Islâmica de 1920 no Iraque

A grande revolução islâmica de 1920 liderada pelo 'Ulama' no Iraque ficou conhecida como a 'Revolução de 1920', pois ocorreu em 30 de junho de 1920, e como a maioria dos que escreveram sobre ela dataram seus artigos e os eventos da revolução de acordo com o calendário cristão.

Essa foi a revolução que ensinou à Grã-Bretanha, a superpotência arrogante da época, uma lição que a fez vacilar em sua decisão de permanecer no Iraque e continuar sua invasão. No entanto, as circunstâncias que abriram o caminho para as forças invasoras, a revolução encontrando várias dificuldades e o sucesso dos ingleses em conquistar certas personalidades - todos esses fatores os encorajaram a continuar atacando os revolucionários, fazer novos avanços e permanecer no Iraque.

Esses fatores devem ser revisados para mostrar a firmeza e a verdadeira natureza da grande revolução, e para mostrar como os 'Ulama' foram sua vanguarda e seus líderes, cumprindo sua missão de fazer o povo servir a Allah, o Exaltado, e servir à Sharia islâmica. Eles estavam trabalhando para salvaguardar a estrutura política, social e econômica do país.

A decisão legal (fatwa) do Shaykh Mahdi al-Khalisi, que Allah tenha misericórdia dele, sobre a necessidade da jihad contra os ingleses quando eles entraram em Basra em 1904, foi apenas uma das posições corajosas tomadas pelo lutador pela liberdade 'Ulama'. Houve muitas decisões legais semelhantes (fatawa), como a do Irã proibindo o uso de tabaco quando Nasir al-Din Shah, o governante Qajar, concedeu a concessão do tabaco aos ingleses. Ayatullah Shaykh Muhammad Hasan al-Shirazi emitiu sua famosa fatwa que frustrou a conspiração e anulou o acordo.

Não podemos, no momento, realizar uma discussão detalhada sobre a revolução que humilhou as forças invasoras britânicas, embora seja uma circunstância extremamente difícil, particularmente no que diz respeito a forças, suprimentos e armas suficientes. A presente discussão será direcionada para as seguintes questões:

1. As raízes e o início da revolução.

2. Vislumbres do curso da revolução.
a. Seus fatores.

b. Os eventos que ocorreram nele.

c. Seu resultado militar.

3. Seus efeitos e resultados.

As raízes e o início da revolução

Um estudioso inteligente investigará os fatos a tal ponto que como se estivesse revivendo o evento ou estivesse perto dele. Uma discussão sobre a revolução de 1920 traçará a grande história esboçada pelos heróis do Islã em um espírito de desafio, sentimento sincero e com os mais altos motivos de responsabilidade religiosa.

Quando escrevo sobre uma revolução liderada por líderes religiosos sinceros e piedosos, não é porque a vivi e participei dela ou fui contemporâneo dela, mas porque a vivi por meio de certas personalidades da revolução que participaram ativamente. seu avanço, e também através de livros e escritos e cartas de seu líder e gerador, al-Shaikh al-Mirza Muhammad Taqi al-Shirazi, que Allah esteja satisfeito com ele.

Antes de embarcar na discussão, deve-se mencionar que todas as revoluções que ocorreram em terras islâmicas foram religiosas, de natureza e realizadas por aqueles que se opõem à opressão, tirania e despotismo.

As raízes da grande revolução remontam a um período anterior da história iraquiana. A terra do Eufrates e do Tigre, que era conhecida como a terra fértil (al-sawad), era cobiçada pelas arrogantes potências ocidentais, particularmente no período em que o califado otomano estava começando a declinar, embora a ideia disso tenha precedido o início do século 20.

Isso é indicado pelo fato de que a Grã-Bretanha e o Ocidente, que afirmavam ser civilizados e avançados, invadiram todas as partes do mundo pacífico em busca de seus tesouros e saqueando os recursos que Allah lhes havia concedido.

Tudo começou com a formação da Companhia das Índias Orientais no início do século 18, até que a Grã-Bretanha ocupou a Índia em 1818. Ocupou o que chamou de "protetorados" e "emirados" do Kuwait, Bahrein, Áden e Omã no último quarto do século 19. Também invadiu a África, Austrália, Leste Asiático, Canadá, América, etc. Outros estados arrogantes, como França, Alemanha, Itália e Holanda, também invadiram vários países. Por exemplo, a França ocupou a Tunísia em 1881 e o Marrocos em 1911, e já havia ocupado a Argélia.

O Iraque foi um dos países que caiu na rede da Grã-Bretanha, pois era estrategicamente importante, tinha excelentes recursos naturais e era um centro a partir do qual os países vizinhos podiam ser contidos e salvaguardados, particularmente após a resistência lançada pelo combatente da liberdade 'Ulama' em 1914, quando a Grã-Bretanha tomou o Iraque do Império Otomano.

O perspicaz 'Ulama' sabia muito bem que o poder do povo era mais forte do que o poder dos tiranos. Essa ideia de glória foi expressa pelo líder e pioneiro do movimento islâmico contemporâneo no Iraque, o mártir Ayatullah al-'Uzma al-Sayyid Muhammad Baqir al-Sadr, que Allah esteja satisfeito com ele, em sua declaração: "As massas são mais fortes do que os opressores, por mais tirânicos que sejam os opressores".

Os estudiosos religiosos mantiveram um olhar atento sobre os interesses islâmicos não apenas nos países em que viviam, mas em todas as terras islâmicas. Sua fatawa formava uma barreira impenetrável que impedia os tiranos e opressores de alcançar seus objetivos. Um exemplo disso é a decisão de al-Shirazi de Samarra', Iraque, contra o rei Qajar do Irã, proibindo o uso de tabaco depois que o Xá concedeu o monopólio a uma empresa britânica.

Ele avisou o Xá sobre isso e pediu-lhe que cancelasse o acordo. Havia também a fatwa de al-Sayyid Muhammad Kazim al-Tabatabai, que era a autoridade religiosa de seu tempo. Ele decidiu lutar contra os incrédulos que invadiam o norte da África e declarou:

Hoje, os estados europeus atacaram os países islâmicos de todos os cantos. A Itália atacou Trípoli, no norte da África, as tropas russas ocuparam o norte do Irã e as tropas inglesas entraram no sul do Irã. Isso inevitavelmente resultará no desaparecimento do Islã.

Portanto, todos os muçulmanos, árabes e não árabes, devem se preparar para repelir a incredulidade (kufr) dos dois países islâmicos. Eles não devem se conter ou poupar qualquer despesa para conseguir os meios para expulsar as tropas italianas de Trípoli e as tropas russas e inglesas do norte e do sul do Irã. Este é um dos deveres islâmicos mais importantes, para que os impérios otomano e iraniano permaneçam protegidos e a salvo dos ataques cristãos, com a ajuda de Alá.

5 Dhu 'l-Hijjah
Muhammad Kazim al-Tabataba'i.

Embora os muçulmanos e seus 'Ulama' no Iraque tenham sofrido excessos e opressão sob os otomanos, eles não os consideravam incrédulos, como fizeram com os poderes da arrogância que vieram invadir e governar o país. Eles muitas vezes apoiaram as tropas otomanas e as ajudaram contra o Ocidente.

Quando as forças invasoras britânicas desembarcaram em solo iraquiano em 6 de novembro de 1914 e ocuparam a fortaleza de Fao, os 'Ulama' em Karbala' e al Najaf al-'Ashraf ficaram furiosos e começaram um estudo sério do assunto, para que pudessem tomar uma posição apropriada e ajudar as tropas otomanas - apesar dos muitos atos opressivos e iníquos cometidos por estes últimos - uma vez que eles próprios não tinham forças militares.

Eles enviaram cartas aos chefes tribais e líderes de várias regiões, instando-os a lutar contra os ingleses. A espiã inglesa, Srta. Gertrude Bell, relata: "Os eruditos religiosos xiitas em Karbala' e Najaf instaram o Shaykh de Muhammarah a participar da luta contra nós, pois ele se desculpou dizendo que era um dos súditos do governo iraniano e tinha que permanecer neutro."

As forças invasoras entraram em Basrah em 22 de novembro de 1914, depois que o exército turco se retirou junto com as tribos iraquianas e muçulmanos que se juntaram à luta sob as instruções do 'Ulama'. A senhorita Bell continua: "O filho de al-Sayyid Muhammad Kaim al-Yazdi, o grande mujtahid em Najaf, foi a al-'Imarah em janeiro para exortar o povo à jihad, e o chamado foi passado através dos beduínos para Ahwaz, Huwayzah e a região de Muhammarah ...".

A fatawa do 'Ulama' desempenhou um grande papel em despertar o povo para participar de batalhas dispersas que eclodiram em 12 de abril de 1915. Em uma época em que as forças turcas eram extremamente fracas no confronto com os britânicos, os muçulmanos no sul e no centro do Iraque impediram muito o avanço do inimigo, de modo que mais de sete meses se passaram desde o momento em que as tropas britânicas desembarcaram em Fao até a ocupação de al'Imarah em 23 de junho de 1915. Ao longo dos dois anos e meio até que Bagdá foi ocupada em 19 de março de 1917, o 'Ulama' encorajou a Ummah a lutar contra os incrédulos invasores. Essa situação continuou apesar das dificuldades e da falta de poder real no confronto com os exércitos invasores, e não diminuiu até a grande revolução islâmica, finalmente anunciada em 13 de Shawwal de 1338 (30 de junho de 1920), que foi precedida por revoltas que duraram vários meses.

Vislumbres do curso da revolução

A. Fatores da Revolução

Apesar das condições políticas, econômicas e sociais prevalecentes na Ummah no Iraque durante o domínio otomano opressivo e sectário - que estava interessado apenas em coletar impostos e taxas - o governo foi pelo menos externamente descrito como sendo islâmico. O 'Ulama' em todas as cidades iraquianas, particularmente Najaf e Karbala', escreveu cartas e aconselhou os governadores nomeados pelo sultão otomano, mas sem sucesso.

No entanto, a invasão britânica do Iraque e das terras islâmicas inflamou o povo, e os dedicados 'Ulama', apesar de seus parcos recursos, incitaram a Ummah à jihad. Assim, as causas e fatores dessa revolução massiva podem ser resumidos nos seguintes pontos:

• O governo direto dos britânicos, que era contra as leis da Shari'ah, que proibia o governo de incrédulos sobre os muçulmanos. Allah, o Exaltado, disse:

E Deus não concederá aos incrédulos qualquer caminho sobre os crentes. (4:141).

Naturalmente, depois que os britânicos assumiram o controle do país, eles quebraram a promessa de que não permaneceriam no Iraque, que partiriam depois que a paz fosse estabelecida e que tinham vindo para ajudar o povo iraquiano a alcançar o autogoverno de maneira apropriada. Não passavam de mentiras e promessas vazias.

O 'Ulama' e as autoridades religiosas seniores observaram a cena com cautela, principalmente após o referendo realizado pelos britânicos sobre a questão de aceitar a administração britânica em junho de 1919. Depois que as esperanças das massas sobre as promessas britânicas foram frustradas, o 'Ulama' se levantou e exigiu que os britânicos deixassem o país e pediu o estabelecimento de um estado islâmico no Iraque. Eles também enfatizaram para as massas a ilegalidade de obedecer a um governante não-muçulmano, e isso acendeu ainda mais o entusiasmo da Ummah. Este foi um dos fatores fundamentais da revolução, já que o Islã não permite o governo de um não-muçulmano em nenhuma circunstância.

Alguns sustentam a opinião de que um dos fatores que levaram à eclosão da revolução abençoada foi que o choque entre os dois países foi seguido por um vácuo que poderia ser explorado. No entanto, os fatos reais indicam que, quando os turcos foram derrotados e recuaram, as forças britânicas tomaram seu lugar para não permitir mais intervenções na situação. A principal causa da revolução foi o controle do Iraque pelos britânicos. Os muçulmanos não podiam permanecer em silêncio diante de tal situação ou ignorá-la.

• A ligação entre a liderança religiosa e os muçulmanos, que ajudou a mobilizar um grande número de pessoas, atraídas pela fatawa do 'Ulama' na vanguarda. A fatwa da principal autoridade religiosa da época, Mirza Mubammad Taqi al-Shirazi, que Allah esteja satisfeito com ele, sobre a necessidade da jihad despertou todos os muçulmanos. Fluxos de homens deixaram suas esposas, filhos e todas as suas propriedades, e partiram para lutar contra os incrédulos invasores. Os bravos estudiosos religiosos na vanguarda lideraram o avanço do exército e despertaram seu entusiasmo. O fervor revolucionário aumentou e canções revolucionárias, chamadas de 'al-hawsat' no Iraque, soaram.

• Havia outros fatores de natureza secundária, que não eram importantes e eficazes em si mesmos. Entre eles estava a má situação econômica, os muitos impostos impostos pelos turcos, seus maus-tratos às pessoas e a disseminação do sectarismo. Embora alguns pesquisadores considerem esses fatores fundamentais, em nossa opinião não foram, pois a grande revolução estourou depois que os britânicos vieram e ocuparam o Iraque. No entanto, não devemos esquecer o efeito destes factores anteriores sobre o povo iraquiano.

Outro fator foi o comportamento arrogante dos britânicos na tentativa de denegrir a Ummah, particularmente durante o período que se seguiu à ocupação de Bagdá e até a eclosão da revolução.

B. Os Acontecimentos da Revolução

Os iraquianos não possuíam nenhuma arma, exceto determinação, entusiasmo e zelo para lançar um ataque corajoso às forças britânicas com as armas e equipamentos que capturaram depois de derrotá-los. O líder da revolução estava determinado a expulsar os britânicos do Iraque sem demora, depois de ter enviado muitas cartas e memorandos instando-os a deixar o país. Este método pacífico de luta continuou desde o tempo da ocupação até a proclamação da revolução. Isso porque os líderes religiosos, por causa de seu compromisso com o Islã, não queriam guerra e derramamento de sangue, mas esperavam

'repelir com o que é mais justo'. (41:34).

No entanto, quando não encontraram saída, recorreram à guerra e à revolução.

Cerca de um mês antes da revolução, Mirza Shhazi, que Alá esteja satisfeito com ele, fez uma proclamação geral a todos os iraquianos chamando-os a realizar manifestações pacíficas. Ele disse nesta proclamação:

Os iraquianos estão indo para Bagdá para exigir seus direitos, e é necessário que você e todos os muçulmanos se juntem a seus irmãos neste nobre princípio. Cuidado para não perturbar a paz e discordar e brigar entre vocês. Aconselho-vos a proteger as vidas, os bens e a honra de todas as comunidades e seitas religiosas do vosso país, e a nunca prejudicar nenhuma delas.

Mirza Shirazi emitiu sua ordem para proclamar a revolução depois de muitas reuniões e depois de numerosas delegações de Najaf, Kazimayn e outras cidades, e depois que todos os requisitos relativos à paz e ordem geral foram concluídos e estavam sob o controle do líder, e as personalidades que o encontraram prometeram que as tribos e forças voluntárias lutariam contra os britânicos.

O primeiro tiro da revolução foi disparado na cidade de al-Rumaythah após a prisão do Shaykh Sha'lan Abu al-Chum. O Shaykh sabia disso desde que havia concordado com uma senha com seu primo paterno Ghathith alHarchan. Depois de ser preso pelo oficial britânico, Shaykh Sha'lan informou a seus associados que precisava de "10 liras" antes da chegada do trem no dia seguinte. Isso significava que ele precisava de dez homens para atacar a estação antes da chegada do trem em que eles poderiam levá-lo. No início da manhã, dez homens fortes atacaram.

Eles eram: Hmaydan Hajj Gati', Jilhit Ha Gati, Hmud al-Radi, 'Abd al-'Dharah, Khdayyir al-'Abbud, Najm al-'Idan, Abu 'Uyun al-Harchan, 'Ajil al-Radi, Gassad al-Mukhrid e Dkhayyil al-'Abbud. Eles libertaram Shaykh Sha'lan na manhã de 30 de junho, e foi quando a revolução começou. Os trilhos foram cortados e a guarnição militar em al-Rumaythah foi sitiada em 4 de julho de 1920. Vários 'Ulama' emitiram fatawa sobre a jihad.

A revolução explodiu em Shamiyyah, Kufah e Hillah, e se espalhou para o centro e sul do Iraque. Quando Kufah foi sitiado, o capitão Mann foi morto. A revolta também ocorreu em al-Najaf al-'Ashraf. No entanto, o tenente-coronel Leachman prendeu certos membros do levante e os executou. Ele próprio foi morto pelo Shaykh Dari antes que as chamas da revolução se apagassem.

Uma batalha sangrenta ocorreu na região de al Rarinjiyyah em 23 de julho, depois que os combatentes da liberdade entraram na cidade de Kifl, ao sul de Hillah, no dia anterior. Os revolucionários mergulharam na batalha e foram vitoriosos sobre os exércitos britânicos que vieram ocupar Kifl em 23 de julho. Estima-se que tenha havido cerca de oitocentos a novecentos soldados inimigos, embora tenha sido dito que na verdade era três vezes esse número (ou seja, 2700 soldados).

De acordo com as estatísticas inimigas, houve 20 mortos, 60 feridos e 318 desaparecidos, além de grande perda de equipamentos e animais. Em outro relatório, estima-se que houve 200 mortos. Mas, de acordo com as fontes revolucionárias, as perdas inimigas foram estimadas em 800 mortos e feridos.

As batalhas também ocorreram na região de Saddat al-Hindiyyah, que os britânicos estavam protegendo na cidade de Twayrij. Os revolucionários incendiaram uma ponte de madeira que ligava a estrada principal à cidade e tentaram isolá-la completamente da 53ª brigada que pretendia se voltar para a cidade de Karbala'. O heroísmo dos revolucionários foi magnífico. As armas da revolução eram a fé, o famoso "mugwar" - um pedaço de madeira de um metro ou mais de comprimento, que tinha uma bola redonda de alcatrão em uma extremidade - e tudo o que os revolucionários pudessem capturar de seus inimigos.

A revolução teve sucesso no início e libertou muitas cidades grandes e pequenas e as áreas ao seu redor. Libertou a cidade sagrada de Karbala, "a capital da revolução", e também Diwaniyyah, Musayyab, Saddat al-Hindiyyah e Twayrij. Quando a revolução se expandiu, incluiu Ramadi, Nkiriyyah, Khidr, Samawah, Diyala e Miqdadiyyah e também Arbil e Samarra e outras cidades. Continuou apesar de todas as dificuldades e registrou uma união memorável entre todos os muçulmanos da Ahl al-Sunnah e dos xiitas.

C. O fim da revolução militar

Em 11 de outubro, muitas regiões foram libertadas e governadores e chefes distritais foram nomeados nelas. Entre eles estava a cidade de Twayrij, onde o chefe havia sido nomeado pelos revolucionários. No entanto, certas medidas mal regulamentadas permitiram que os britânicos ocupassem a cidade e seguissem em direção a Karbala, onde algumas pessoas se renderam e a cidade caiu. Esse padrão foi seguido em outras cidades, embora a revolução ainda estivesse em chamas, apesar de certas regiões caírem nas mãos dos britânicos.

Na Batalha de al-Suwayr; uma das batalhas mais importantes na região de Al Hchaym, os britânicos perderam 1200 homens. No entanto, várias circunstâncias levaram ao fim da revolução em 20 de novembro, após 170 dias de combates amargos e sangrentos, quando os britânicos tiveram milhares de mortos e feridos, e centenas de prisioneiros de guerra, e perderam muitas armas e materiais. Foi, na verdade, uma lição profunda para os ocupantes arrogantes. Isso abriu seus olhos para os muçulmanos, particularmente os líderes e 'Ulama' em al Najaf al-'Ashraf e Karbala'. A partir dessa data, os poderes arrogantes começaram a vigiar de perto e esperar por uma oportunidade para derrubar o centro de aprendizado religioso em al-Najaf al'-Ashraf e se vingar dos muçulmanos, particularmente dos 'Ulama'.

Os efeitos e resultados da revolução

Não há dúvida de que os britânicos foram ajudados pelo fato de que seu adversário não tinha armas, forças ou equipamentos de combate comparáveis. As armas dos revolucionários eram simples e de fato inexistentes; Alguns deles eram destreinados e inexperientes, e também havia uma falta de cooperação real entre certos setores que se diziam patrióticos e pediam liberdade junto com os revolucionários.

Havia também a existência de grupos de certas minorias religiosas que formavam uma quinta coluna, falta de dinheiro entre os revolucionários e outras desvantagens. Todos esses fatores foram fundamentais para a interrupção e o aborto da revolução e ajudaram os ocupantes a dominá-la. No entanto, apesar disso, vemos que houve muitas conquistas positivas feitas pela gloriosa revolução religiosa. Entre eles estavam os seguintes:

• A criação de um espírito revolucionário entre a Ummah, e sua experiência da revolução e dos levantes que se seguiram, que a treinaram na rebelião, desobediência e não rendição a estrangeiros e incrédulos, e criaram nela o desejo de um governo islâmico justo.

• Uma declaração da eficácia da religião e seu domínio sobre a Ummah, e de como o elemento da fé poderia mobilizar a Ummah para lutar contra a opressão, humilhação e subjugação.

• Ensinou aos britânicos uma lição dolorosa, da qual eles se lembram até hoje, apesar de todo o veneno que dirigiram contra os muçulmanos iraquianos e seu sincero 'Ulama.

• Ajudou a criar o governo indireto dos britânicos, usando Faisal I, filho de Sharif Husayn, para governar o Iraque sob o pretexto do domínio árabe-islâmico com a Sharia islâmica como uma das bases e fontes da lei iraquiana, de modo que o governo que emitiu essas leis foi constituído por muçulmanos responsáveis do próprio Iraque.

Alguns dos líderes e 'Ulama' foram exilados em Omã, na Ilha de Saranjam e na Índia, e os confrontos pararam completamente. Nada restou, exceto um ódio secreto nos corações dos britânicos contra os muçulmanos e estudiosos religiosos do Iraque, particularmente aqueles baseados na cidade de Najaf e no centro islâmico de aprendizado lá.

Isso fez com que os britânicos e seus governantes substitutos - desde a época do primeiro governo formado com os esforços de Miss Bell - cautelosos em aprovar quaisquer leis que estivessem em clara oposição à Shari'ah, e temerosos das reações de Najaf e outras cidades com um número considerável de 'Ulama' e seminários religiosos