Adoção no Islã

Ao olhar para a questão da adoção do ponto de vista islâmico, devemos separar duas coisas: primeiro, o conceito de ajudar crianças órfãs e pobres; segundo, as implicações de tal ajuda.

No que diz respeito ao conceito de ajudar os pobres e os órfãos, o Islã não apenas concorda com ele, mas até o recomenda fortemente. Em todos os tipos de instituições de caridade, os órfãos e os pobres são mencionados como os principais destinatários elegíveis para essa ajuda. No caso dos direitos das crianças órfãs, Allah é muito severo; por exemplo, Ele diz:

"Aqueles que 'engolem' a propriedade dos órfãos injustamente, na verdade estão devorando fogo em suas barrigas e entrarão no fogo ardente" (4:10)

O Islã apóia totalmente o conceito de ajudar os órfãos e pobres e colocá-los sob suas asas. Se não houver ninguém para cuidar dos órfãos e das crianças pobres, essa responsabilidade recai sobre o governo islâmico. Não estarei errado em dizer que, no que diz respeito ao conceito de adoção, não há diferença entre o Islã e o Ocidente.

No entanto, quando chegamos às implicações e consequências legais da adoção, encontramos algumas diferenças entre o Islã e o sistema atual no Ocidente.

No sistema ocidental, a adoção não significa apenas que uma criança é entregue aos cuidados de outra pessoa ou pessoas; Isso também significa que a criança adotada carregará o sobrenome do pai adotivo. Por exemplo, se uma criança chamada John Stuart Mill for adotada pelo Sr. William Bourassa, ela se tornará John W. Bourassa. Se essa adoção ocorreu na infância, provavelmente a criança nunca conhecerá sua verdadeira genealogia ou seu verdadeiro nome de família.

É essa parte do procedimento de adoção que o Islã não aceita. Na Arábia pré-islâmica, o sistema de adoção era semelhante ao que vemos agora no Ocidente: a criança até leva o sobrenome do pai adotivo. Quando o Islã veio, rejeitou categoricamente esse procedimento.

Um exemplo da vida do Profeta Muhammad (S):

Quando o Profeta se casou com Khadija, ela lhe deu um escravo conhecido como Zayd bin Haritha (Zayd, filho de Haritha). O Profeta cuidou tão bem de Zaid que seu relacionamento mudou de um mestre e um escravo para um de pai e filho. Zayd foi uma das primeiras pessoas a aceitar o Islã. Quando seu pai e tios souberam de seu paradeiro, eles foram a Meca e disseram ao profeta Muhammad que Zaid havia sido capturado por alguns ladrões e vendido como escravo. O Profeta o libertou. Mas Zaid se recusou a deixar Muhammad e ir para casa com seu pai. Haritha, o pai de Zayd, ficou muito zangado e declarou abertamente que de agora em diante "Zayd não é meu filho". O Profeta respondeu imediatamente adotando Zaid. Zaid veio a ser conhecido como Zaid bin Muhammad (Zaid

Isso continuou até depois que o Profeta migrou para Medina. Zayd havia crescido e agora era um homem casado. No entanto, seu casamento não deu certo. Allah revelou alguns versículos relacionados ao divórcio de Zaid nos quais Ele também fala sobre a questão de 'renomear' os filhos adotivos. Ele diz:

"Nem Ele (Allah) fez de seus filhos adotivos seus filhos. Tal é (apenas) a vossa (maneira de) falar pela vossa boca. Mas Deus diz a verdade e mostra o caminho. Chame-os pelos (nomes de) seus pais, isso é melhor aos olhos de Deus" (33:5)

Após a revelação deste versículo, Zaid foi novamente chamado de Zaid bin Haritha e não Zaid bin Muhammad. No entanto, essa mudança de nome não afetou o relacionamento do Profeta e Zayd. Eles ainda eram como pai e filho.

Como diz o Alcorão, chamar os filhos adotivos pelos nomes de seus pais adotivos é contrário à "verdade" e, portanto, eles devem ser chamados pelo nome de seus pais verdadeiros.

Implicações deste versículo

O que isso significa é que a adoção não muda o relacionamento de uma pessoa: a adoção não acaba com a relação de sangue entre a criança e seus pais e irmãos verdadeiros, nem cria uma relação real entre ela e seus pais adotivos e seus filhos.

As implicações práticas dessa visão, por um lado, é que todas as regras que se aplicam entre parentes de sangue ainda são válidas: por exemplo, a criança ainda será mahram; ou seja, um filho adotivo não pode se casar com seus irmãos verdadeiros; ele ou ela também é elegível para herança dos pais verdadeiros; e não há necessidade de hijab entre a criança e sua família real. (Com o sistema de adoção no Ocidente, é bem possível que uma pessoa acabe se casando com seus irmãos!)

Por outro lado, as regras que se aplicam entre pessoas não relacionadas continuam a ser válidas. Por exemplo, a adoção não criaria o mahramiyyat entre a criança e a nova família - uma menina adotada terá que observar o hijab na presença de seu pai adotivo e irmãos; da mesma forma, a mãe e as irmãs terão que observar o hijab na presença do filho adotivo; O filho adotivo pode até se casar com o filho dos pais adotivos. No Islã, o direito de herança é baseado na relação uterina:

"Aqueles relacionados pelo sangue têm mais direito a (herdar uns dos outros) no Livro de Allah" (8:75)

No entanto, os pais adotivos sempre podem usar seu critério para escrever até um terço de sua propriedade para seu filho adotivo.

Adoção e Relacionamento de Acolhimento

Há apenas um caso de adoção em que uma espécie de relação semi-familiar e mahramiyyat é criada entre a criança adotada e a família adotiva: quando a criança adotada tem menos de dois anos de idade e também é amamentada diretamente pela mãe adotiva por pelo menos um dia e uma noite.

Isso cria um relacionamento adotivo (riza'i), e a criança é mahram para a nova família - não há necessidade de hijab, nem a criança pode se casar com os filhos reais dos pais adotivos. No entanto, em caso de herança, mesmo uma criança riza'i não tem direito à propriedade dos pais adotivos. Mas, como mencionado acima, os pais adotivos podem escrever até um terço de sua propriedade para seu filho adotivo.

Resumindo

1. A adoção é permitida no Islã.

2. No entanto, não é permitido alterar o sobrenome da criança adotada.

3. Se a criança tiver dois anos ou menos e também tiver sido amamentada diretamente pela mãe adotiva por pelo menos um dia e uma noite (ou quinze vezes consequentemente), então a criança se tornará mahram para a nova família - o hijab não será necessário.

4. Se a criança não foi amamentada como mencionado acima, ela permanecerá não-mahram para a nova família.

5. A adoção na forma riza'i ou não-riza'i não dá à criança adotada o direito de herdar a propriedade dos pais adotivos; nem o priva de herdar a propriedade dos verdadeiros pais. (No entanto, os pais adotivos têm a opção de escrever até um terço de sua propriedade para seu filho adotivo.)

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É necessário enfatizar que o hijab não deve ser considerado uma barreira no caminho da adoção de um órfão ou de uma criança pobre. Espera-se que as mulheres muçulmanas usem roupas decentes o tempo todo; Então, no máximo, eles terão que colocar o lenço.

Para aqueles acostumados com o modo de vida ocidental, isso pode parecer incomum, mas deve-se saber que isso acontece mesmo sem a adoção - no caso de residências familiares extensas onde, por exemplo, dois irmãos casados vivem com suas famílias sob o mesmo teto: as esposas e baligha1 As filhas terão que observar o hijab usando roupas decentes com um lenço na cabeça.