Adoção no Islam

Um exemplo da vida do profeta Muhammad (s.a.w.):

Quando o profeta se casou com Khadijah, ela lhe deu um escravo conhecido como Zayd bin Hâritha (Zayd, filho de Hâritha). O Profeta cuidou tão bem de Zayd que seu relacionamento mudou de um senhor e um escravo para um de pai e filho. Zayd foi uma das primeiras pessoas a aceitar o Islã. Quando seu pai e tios souberam de seu paradeiro, eles vieram a Meca e disseram ao profeta Maomé que Zayd havia sido capturado por alguns ladrões e vendido como escravo. O Profeta o libertou. Mas Zayd se recusou a deixar Maomé e ir para casa com seu pai. Hâritha, o pai de Zayd, ficou muito irritado e declarou abertamente que a partir de agora "Zayd não é meu filho". O Profeta respondeu imediatamente adotando Zayd. Zayd passou a ser conhecido como Zayd bin Muhammad (Zayd, filho de Maomé).

Isso continuou até depois que o profeta migrou para Medina. Zayd tinha crescido e agora era um homem casado. No entanto, seu casamento não deu certo. Allâh revelou alguns versos relacionados ao divórcio de Zayd em que ele também fala sobre a questão de 'renomear' os filhos adotivos. Ele diz:

"Nem Ele (Allâh) fez de seus filhos adotivos seus filhos. Tal é (apenas) o seu (modo de) falar pela boca. Mas Deus diz a verdade, e Ele mostra o caminho. Chame-os pelos (nomes de) seus pais, isso é melhor aos olhos de Deus". (33:5)

Após a revelação deste versículo, Zayd foi novamente chamado de Zayd bin Hâritha e não Zayd bin Muhammad. No entanto, essa mudança de nome não afetou o relacionamento do Profeta e Zayd. Ainda eram como pai e filho.

Como diz o Alcorão, chamar crianças adotadas pelos nomes de seus pais adotivos é contrário à "verdade" e, portanto, eles devem ser chamados pelo nome de seus pais reais.

Implicações deste Versículo

O que isso significa é que a adoção não muda a relação de uma pessoa: a adoção não acaba com a relação de sangue entre a criança e seus pais e irmãos reais, nem cria uma relação real entre ela e seus pais adotivos e seus filhos.

As implicações práticas dessa visão, por um lado, é que todas as regras que se aplicam entre parentes consanguíneos ainda são válidas: por exemplo, a criança ainda será mahram; ou seja, uma criança adotiva não pode se casar com seus irmãos reais; ele ou ela também é elegível para herança dos pais reais; e não há necessidade de hijâb entre a criança e sua família real. (Com o sistema de adoção no Ocidente, é bem possível que uma pessoa acabe se casando com seus irmãos!)

Por outro lado, as regras que se aplicam entre pessoas não relacionadas continuam válidas. Por exemplo, a adoção não criaria o mahramiyyat entre a criança e a nova família – uma menina adotada terá que observar o hijâb na presença de seu pai adotivo e irmãos; Da mesma forma, a mãe e as irmãs terão que observar Hijâb na presença do filho adotivo; A criança adotiva pode até se casar com o filho dos pais adotivos. No Islã, o direito de herança é baseado na relação uterina:

"Aqueles aparentados pelo sangue têm mais direito a (herdar uns dos outros) no Livro de Alá." (08:75)

No entanto, os pais adotivos sempre podem usar seu critério para escrever até um terço de seus bens para seu filho adotivo.

Adoção e Fomento de Relacionamento

Há apenas um caso de adoção em que se cria uma espécie de relação semifamiliar e mahramiyyat entre a criança adotada e a família adotiva: quando a criança adotada tem menos de dois anos de idade e também é amamentada diretamente pela mãe adotiva por pelo menos um dia e uma noite.

Isso cria uma relação de adotivo (rizâ'i), e a criança é mahram para a nova família – não há necessidade de hijâb, nem a criança pode se casar com os filhos reais dos pais adotivos. No entanto, em caso de herança, mesmo um filho não tem direito sobre o patrimônio dos pais adotivos. Mas, como mencionado acima, os pais adotivos podem escrever até um terço de seus bens para seu filho adotivo.

Resumindo

1) A adoção é permitida no Islã.

2) No entanto, não é permitida a alteração do sobrenome da criança adotada.

3) Se a criança tinha dois anos ou menos e também foi amamentada diretamente pela mãe adotiva por pelo menos um dia e uma noite (ou cinquenta vezes, consequentemente), então a criança se tornará mahram para a nova família – hijâb não será necessário.

4) Se a criança não foi amamentada como mencionado acima, então ela permanecerá não-mahram para a nova família.

5) A adoção na forma rizâ'i ou non-rizâ'i não confere ao filho adotado o direito de herdar o patrimônio dos pais adotivos; nem o priva de herdar o patrimônio dos pais reais. (No entanto, os pais adotivos têm a opção de escrever até um terço de seus bens para seu filho adotivo.)

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É necessário enfatizar que o hijâb não deve ser considerado uma barreira no caminho da adoção de uma criança órfã ou pobre. Espera-se que as senhoras muçulmanas usem roupas decentes em todos os momentos; Então, no máximo, eles terão que colocar o lenço.

Para aqueles acostumados com o modo de vida ocidental, isso pode parecer incomum, mas deve-se saber que isso acontece mesmo sem a adoção – no caso de moradias familiares extensas onde, por exemplo, dois irmãos casados vivem com suas famílias sob o mesmo teto: as esposas e a bâligha1 As filhas terão que observar o hijâb usando roupas decentes com um lenço na cabeça.

29 de outubro de 1990 / Rabi II 10, 1411

• 1.Que atingiram a idade de Bulugh, a maturidade, que para as mulheres o Islã fixou em 9 lunar-Hijri anos, 8 anos e 7 meses do calendário ocidental (DILP).