Arafat: O sermão histórico do Profeta Muhammad (saas)

Entre os artigos congregacionais de adoração do islamismo, as cerimônias do Haj são a maior e mais magnífica adoração realizada pelos muçulmanos, porque a realização dessas cerimônias e também uma vez por ano é a sublime manifestação de unidade e companheirismo, um sinal perfeito de liberdade de pertences e lugar, um exemplo proeminente de igualdade entre diferentes classes, uma fonte de fortalecimento das relações entre os muçulmanos etc.

Agora, se nós, muçulmanos, fizermos pouco uso da oportunidade oferecida pelo Haj para nosso aperfeiçoamento e convocarmos este congresso islâmico anual (que pode, sem dúvida, resolver a maioria de nossos problemas sociais e provocar mudanças de longo alcance em nossas vidas) sem tirar dele o devido benefício , não é porque a lei é defeituosa, mas a culpa é dos líderes muçulmanos que não fazem uso adequado dessa grande cerimônia.

Desde o dia em que o Profeta Ibrahim construiu a Ka'bah e convidou os monoteístas a realizar sua peregrinação, este lugar sempre foi o centro das atrações, onde o tawaf era feito pelos povos piedosos e todos os anos grupos de peregrinos vinham de diferentes partes da Arábia e de todos os cantos do mundo para a peregrinação desta Casa e realizaram as cerimónias ensinadas pelo Profeta Ibrahim.

No entanto, como consequência da passagem do tempo e também porque o povo do Hijaz foi privado da orientação dos Profetas, do egoísmo dos coraixitas e do domínio dos ídolos sobre o mundo árabe, as cerimônias do Haj foram vítimas de mudança e alteração do ponto de vista de tempo e lugar e perderam suas características reais.

Por essas razões, o Profeta foi ordenado por Allah no décimo ano de migração para participar pessoalmente das cerimônias do Haj, para que ele pudesse praticamente ensinar ao povo suas obrigações e descartar as práticas antigas e indesejadas deste artigo de adoração e também instruir o povo sobre os limites de 'Arafah e Mina e conte-lhes sobre o tempo de partida desses lugares. Em comparação com seu aspecto político e social, portanto, essa jornada carregava um aspecto educacional maior.

No décimo primeiro mês islâmico (Zil Qa'dah), o Profeta conseguiu proclamar na cidade, bem como entre as tribos, que pretendia realizar a peregrinação da Ka'bah naquele ano. Esta notícia despertou grande interesse na ummah muçulmana. Milhares de pessoas armaram tendas nos arredores de Medina e aguardaram a partida do Profeta. 1

O Profeta nomeou Abu Dujanah como seu representante em Medina e seguiu para Makkah no dia 28 de Zil Qa'dah levando consigo sessenta animais para sacrifício. Quando chegou a Zil Hulayfah, ele vestiu, em Masjid Shajarah, ehram, que consistia em duas folhas de pano simples, e enquanto vestia o ehram, ele recitou a bem conhecida súplica, que começa com a palavra Labbayk (Aqui estou eu), que é uma resposta ao chamado do Profeta Ibrahim.

Quando chegou perto de Makkah, ele interrompeu a recitação do Labbayk. Ele chegou a Makkah no dia 4 de Zil Hajah foi direto para o Masjid Haram entrando lá pelo portão de Bani Shaybah. Ele estava então glorificando Allah e buscando bênçãos para o Profeta Ibrahim.

Durante o tawaf, ele ficou em frente à pedra negra. Na primeira instância, ele executou seu istilam 2 e depois deu a volta na Ka'bah sete vezes. Depois disso, ele ficou atrás de Maqam-i Ibrahim e ofereceu orações tawaf consistindo de dois rak'ats. Depois de oferecer as orações, ele começou Sa'i entre Safa e Marwah. 3

O oitavo dia de Zil Haj chegou. Os peregrinos da Casa de Allah seguiram no mesmo dia de Makkah para ''Arafah para que pudessem realizar a cerimônia de ''Arafah do meio-dia de 9 Zil Haj até o pôr do sol daquele dia.

No dia 8 de Zil Haj, que também é chamado de dia de tarwiyyah, o Profeta procedeu a ''Arafah via Mina e permaneceu em Mina até o nascer do sol no dia 9 do mês. Então ele montou em seu camelo, partiu para 'Arafah e pousou em um lugar chamado Numrah, onde sua tenda havia sido armada. Dirigindo-se à esplêndida reunião, ele fez seu sermão histórico enquanto estava montado no camelo.

O sermão histórico do profeta na hora da despedida Haj

Naquele dia, a terra de 'Arafah testemunhou uma grande e esplêndida reunião, como até então não havia sido vista pelo povo do Hijaz. A voz do monoteísmo e os slogans da adoração do Único Alá ressoavam naquela terra. O lugar que tinha sido, até pouco tempo antes, a residência dos politeístas e idólatras tornou-se, para sempre, a base para os adoradores de Deus Único.

O Profeta ofereceu as orações do meio-dia e da tarde em ''Arafah junto com 100.000 pessoas, e a vitória do Islã sobre a blasfêmia tornou-se decisiva e final. Depois disso, o Profeta montou em seu camelo e proferiu o sermão histórico, que foi repetido por um de seus companheiros, que tinha uma voz alta, para que aqueles que estavam à distância também pudessem saber o que o Profeta estava dizendo. Naquele dia, ele começou seu sermão assim:

"Ó povo! Ouçam minhas palavras, pois é possível que eu não os encontre neste local no futuro".

"Ó povo! Seu sangue e propriedade (honra e reputação 7 ) são respeitáveis ​​um para o outro, como neste dia e neste mês, até o dia em que encontrarem Allah, e toda transgressão nesse sentido é ilegal".

Para ter certeza da impressão desejada de suas palavras nas pessoas sobre a respeitabilidade das vidas e propriedades dos muçulmanos, o Profeta pediu a Rabi'ah bin Umayyah que perguntasse a eles: "Que mês é este?" -Todos eles responderam: "É um mês respeitável e a guerra durante este mês é proibida e ilegal".

Então o Profeta disse a Rabi'ah: "Diga a eles: Allah declarou seu sangue e propriedade ilegais e respeitáveis ​​um para o outro como este mês até que você deixe este mundo." Ele disse novamente a Rabi'ah: "Pergunte a eles que terra é esta?" - Todos eles responderam: "É uma terra respeitável e derramamento de sangue e transgressão nela é estritamente proibido". Ele então disse a Rabi'ah: "Diga a eles que seu sangue e propriedade são respeitáveis ​​como esta terra e todo tipo de transgressão nela é proibida".

Posteriormente, o Profeta disse a Rabi'ah: "Pergunte a eles que dia é este?" - Eles responderam: "É o dia de Haj-i Akbar (o Grande Haj)". O Profeta disse: "Diga a eles que seu sangue e propriedade são respeitáveis ​​como hoje". 8

"Sim, ó povo! Vocês devem saber que o sangue, que foi derramado durante os Dias de Ignorância, deve ser esquecido e não deve ser vingado. Mesmo o sangue de Ibn Rabi'ah (um parente do Profeta) deve ser esquecido.

Você retornará a Allah em breve e nesse mundo suas boas e más ações serão pesadas. Te digo. Aquele a quem algo foi confiado deve devolvê-lo ao seu dono.

Sim, ó povo! Você deve saber que a usura é estritamente proibida no Islã. Aqueles que investiram seu capital para ganhar juros só podem reaver seu capital. Eles não devem oprimir nem ser oprimidos. E quanto aos juros que os devedores de Abbas lhe deviam perante o Islã, os mesmos caducaram e ele não tem o direito de reivindicá-los.

"Ó povo! Satanás perdeu a esperança de ser adorado em sua terra. No entanto, se você o seguir nas pequenas coisas, ele ficará feliz e satisfeito. Portanto, não siga Satanás."

Fazer a mudança 9 nos meses sagrados (isto é, aqueles meses em que a guerra etc. um ano e proibido em outro. Eles pensam que, ao fazer isso, transformam as coisas lícitas por Allah em ilegais e vice-versa.

É necessário que o arranjo dos meses legais e sagrados seja de acordo com os dias em que Allah criou os céus, a terra, a lua e o sol. Aos olhos de Allah, o número de meses é doze e, destes, Ele declarou quatro meses sagrados. São os meses de Zil Qa'd, Zil Haj e Muharram, que são consecutivos, e depois o mês de Rajab.

"Sim, ó povo! Suas mulheres têm direitos sobre você e você também tem direitos sobre elas. Seu direito é que elas não devem admitir ninguém em casa sem o seu consentimento e não devem ser culpadas de algo injusto, caso contrário, Allah autorizou Você deve deixar suas camas e também puní-las. Caso, no entanto, elas voltem ao caminho da verdade, você deve tratá-las com bondade e amor e deve fornecer-lhes meios de vida confortáveis".

Eu recomendo a você nesta terra que você deve ser gentil com suas mulheres, porque você as mantém sob a confiança de Allah e elas se tornaram lícitas para você de acordo com Suas leis.

"Sim, ó povo! Ouçam minhas palavras cuidadosamente e ponderem sobre elas. Estou deixando duas coisas memoráveis ​​entre vocês - uma delas é o Livro de Allah e a outra é meu discurso e a Sunnah, 10 e se vocês os cumprirem , vocês nunca se desviarão."

"Sim, ó povo! Ouça minhas palavras e pense sobre elas. Todo muçulmano é irmão de outro muçulmano e todos os muçulmanos do mundo são irmãos uns dos outros. E qualquer coisa fora da propriedade dos muçulmanos não é lícita para um muçulmano, exceto quando ele o adquire com uma intenção honesta." 11

"Sim, ó povo! Os presentes devem comunicar essas observações aos ausentes. Depois de mim não haverá profeta e depois de vocês, muçulmanos, não haverá ummah. 12

"Ó povo! Você deve saber que estou anunciando hoje que bani todas as cerimônias e crenças da Era da Ignorância e estou informando a falsidade delas". 13

Nesse momento, o Profeta interrompeu o sermão e, fazendo um sinal para o céu com o dedo indicador, disse: "Ó Allah! Comuniquei sua mensagem". Então, depois de dizer três vezes: "Ó Allah! Seja testemunha disso", ele encerrou o sermão.

O Profeta ficou em Arafah no dia nove de Zil Haj até o pôr do sol e antes que o sol se escondesse no horizonte oeste e a atmosfera se tornasse um pouco escura, ele montou seu camelo e passou parte da noite em Muzdalifah, e o tempo entre o amanhecer e o nascer do sol em Mash'ar.

No décimo dia ele procedeu a Mina e realizou as cerimônias de Rami-i Jamrah, sacrifício e taqseer. Então ele foi para Makkah para realizar outras cerimônias do Haj e, assim, praticamente ensinou o mesmo para os outros. Na terminologia do Hadith e da história, esta jornada histórica é chamada de Hijjatul Wida' (o Haj de despedida) e às vezes também é chamada de Hajul Balagh (Haj da entrega da mensagem) e Hajul Islam (Haj do Islã). Cada um desses nomes tem algumas associações, que são bastante evidentes.

No final, pode ser mencionado que é comumente conhecido entre os tradicionalistas que o Profeta proferiu este sermão no dia de 'Arafah, mas alguns deles acreditam que este sermão foi proferido no 10º dia de Zil Haj. 14

Referências:

• 1.Seerah-i Halabi, vol. III, página 289.

• 2.Istilam significa esfregar as mãos com a Pedra Negra antes de realizar o tawaf; o ponto subjacente é que, ao construir a Ka'bah, Ibrahim se posicionou sobre ela. Portanto, esta pedra adquiriu uma honra peculiar. Durante seus dez anos de permanência em Medina, o Profeta realizou 'Umrah duas vezes - pela primeira vez no sétimo ano e pela segunda vez no oitavo ano de migração, foi após a conquista de Makkah. A atual 'Umrah foi a terceira que ele executou junto com as cerimônias do Haj. (Tabaqat-i Kubra, vol. II, página 174).

• 3.Safa e Marwah são os nomes de duas colinas situadas perto de Masjidul Haram e Sa'i significa cobrir a distância entre essas colinas. Sa'i começa em Safa e termina em Marwah.

• 4.É uma alusão à relação sexual e à lavagem necessária por ela, porque uma das coisas proibidas, enquanto se está no estado de ehram, é a relação sexual com uma mulher e sua proibição termina com Taqseer.

• 5.Biharul Anwar, vol. XXI, página 319.

• 6.Bihar Anwar, vol. XXI, página 385.

• 7.Khisal por Shaykh Saduq, vol. II, página 84.

• 8.Seerah-i Ibn Hisham, vol. II, página 605.

• 9.Os guardiões da Ka'bah costumavam mudar os meses sagrados depois de receber dinheiro daquelas pessoas, que faziam questão de guerrear durante esses meses.

• 10.Neste sermão histórico, o Profeta recomendou o Sagrado Alcorão e a Sunnah ao povo; e no sermão proferido em Ghadir e no momento de sua morte, ele recomendou a eles o Livro de Allah e sua própria descendência. Não há nada contraditório entre essas duas versões que foram entregues em duas ocasiões diferentes, porque não pode haver objeção ao Profeta tratar a Sunnah como equivalente ao Alcorão e anunciar ambos como coisas memoráveis ​​em uma ocasião e recomendar sua família e sucessores em outra ocasião e insistindo em segui-los, o que é de fato seguir o Profeta e sua Sunnah. Alguns ulemás do Ahl Sunnat imaginaram em suas exegeses que o Profeta disse essas palavras apenas em uma ocasião e mencionaram sua descendência nas notas de rodapé como uma alternativa,

• 11.Seerah-i Ibn Hisham, vol. II, página 605.

• 12.Khisal por Shaykh Saduq, página 84.

• 13.Biharul Anwar, vol. XXI, página 405.

• 14.Tabaqat-i Ibn Sa'd, vol. II, pp. 184-186.