Por que os xiitas combinam orações?

Um breve texto sobre por que os xiitas combinam suas orações com provas textuais da vida do Profeta (saw).

REVISTA MINARETE 24

Projeto da Biblioteca Islâmica Digital Ahlul Bayt

11/17/20246 min read

a person kneeling down on a rug in a room
a person kneeling down on a rug in a room

"Faça a oração na hora do sol poente para a escuridão da noite e a recitação da manhã; pois de fato a recitação da manhã é testemunhada" (Alcorão Sagrado: Capítulo 17, Versículo 78) Os xiitas reconhecem as cinco orações diárias obrigatórias. No entanto, eles freqüentemente combinam as orações do Dhuhr e do 'Asr, oferecendo-as consecutivamente durante o período de tempo definido pelo início do Dhuhr e o final do 'Asr. Eles também consideram permitido combinar as orações do Maghrib e 'Isha de maneira semelhante. Esta prática está em total acordo com o Alcorão, bem como com as tradições autênticas do Profeta (s). As escolas sunitas de direito (fiqh) - com exceção da escola Hanafi - permitem a combinação das orações obrigatórias (al-jam' bayn al-salatayn) em caso de chuva, viagem, medo ou outras emergências. A escola de direito Hanafi proíbe a combinação das orações diárias a qualquer momento, com exceção das orações em Al-Muzdalifa durante o Hajj. As escolas de direito Maliki, Shafi'i e Hanbali concordam com a permissibilidade de combinar as orações quando se está viajando, mas têm diferenças de opinião por outros motivos. A escola de direito xiita Ja'fari afirma que se pode combinar as orações sem qualquer razão particular.

Horários de oração de acordo com o Alcorão Sagrado

O Imam Fakhr al-Din al-Razi, o famoso comentarista sunita do Alcorão, escreveu sobre o versículo citado (Capítulo 17, Versículo 78): • "Se interpretarmos a escuridão (ghasaq) como sendo o momento em que a escuridão aparece pela primeira vez, então o termo ghasaq se refere ao início do Maghrib. Com base nisso, três horários são mencionados no versículo: 'a hora do meio-dia, a hora do início do Maghrib e a hora do Fajr'. Isso requer que o meio-dia seja o horário do Dhuhr e do 'Asr, esse tempo é compartilhado entre essas duas orações. O tempo do início do Maghrib é o tempo do Maghrib e do 'Isha', então esse tempo também é compartilhado entre essas duas orações. Isso requer permitir a combinação entre Dhuhr e 'Asr e entre Maghrib e 'Isha' em todos os momentos. No entanto, há provas que indicam que não é permitido combinar em casa sem qualquer desculpa. Isso leva à visão de que a combinação deve ser permitida ao viajar ou quando há chuva, etc. [Fakhr al-Din al-Razi, al-Tafsir al-Kabir, vol. 5, p. 428] Em breve apontaremos evidências irrefutáveis de que combinar orações sem qualquer desculpa é perfeitamente válido. No entanto, é claro que os horários das orações obrigatórias são apenas três: 1) O tempo das duas orações obrigatórias, Dhuhr (meio-dia) e 'Asr (tarde), que é compartilhado entre os dois. 2) O tempo das duas orações obrigatórias Maghrib (crepúsculo) e 'Isha' (noite), que também é compartilhado entre os dois. 3) O tempo para a oração do Fajr (manhã) que é específico para ele.

O Profeta (s) combinou orações?

• Ibn 'Abbas relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele) observou em Medina sete (rak'ahs) e oito (rak'ats), ou seja, (combinadas) as orações do meio-dia (Dhuhr) e da tarde ('Asr) (oito rak'ats) e as orações do crepúsculo (Maghrib) e da noite ('Isha') (sete rak'at). [Sahih al-Bukhari (tradução para o inglês), volume 1, livro 10, número 537; Sahih Muslim (tradução para o inglês), Kitab al-Salat, Livro 4, Capítulo 100 Combinação de orações quando se é residente, hadith nº 1522] • 'Abdullah b. Shaqiq relatou: Ibn 'Abbas um dia se dirigiu a nós à tarde (após a oração da tarde) até que o sol desapareceu e as estrelas apareceram, e as pessoas começaram a dizer: Oração, oração. Uma pessoa de Banu Tamim veio lá. Ele não afrouxou nem se afastou, mas (continuou chorando): Oração, oração. Ibn 'Abbas disse: "Que você seja privado de sua mãe, você me ensina Sunnah?" E então ele disse: "Eu vi o Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele) combinando as orações do meio-dia (Dhuhr) e da tarde ('Asr) e as orações do crepúsculo (Maghrib) e da noite ('Isha')." 'Abdullah b. Shaqiq disse: "Alguma dúvida foi criada em minha mente sobre isso. Então eu vim para Abu Huraira e perguntei a ele (sobre isso) e ele testemunhou sua afirmação. [Sahih Muslim (tradução para o inglês), Kitab al-Salat, Livro 4, Capítulo 100 Combinação de orações quando se é residente, hadith nº 1523, 1524]

Mas isso não foi devido a viagens, medo ou chuva?

Muitas tradições do Profeta (s) indicam claramente que ele costumava combinar orações sem qualquer razão particular. • O Profeta (s) orou em Medina, enquanto residia lá, sem viajar, sete e oito (esta é uma indicação para os sete Raka't do Maghrib e 'Isha' combinados, e os oito Raka't de Dhuhr e 'Asr combinados). [Ahmad ibn Hanbal, al-Musnad, vol. 1, página 221] • O Profeta (s) rezou Dhuhr e 'Asr em combinação e Maghrib e 'Isha em combinação sem motivo para medo ou viagem. [Malik ibn Anas, al-Muwatta', vol. 1, página 161] De fato, somos até informados em algumas tradições sobre a racionalidade por trás dessa prática do Profeta (s). Foi para a conveniência da ummah! • Ibn 'Abbas relatou que o Mensageiro de Allah (s) combinou a oração do meio-dia com a oração da tarde e a oração do pôr do sol com a oração 'Isha' em Medina sem estar em estado de perigo ou chuva. E no hadith transmitido por Waki' (as palavras são): "Eu disse a Ibn 'Abbas: O que o levou a fazer isso? Ele disse: Para que sua Ummah (do Profeta) não seja submetida a dificuldades (desnecessárias)." [Sahih Muslim (tradução para o inglês), Kitab al-Salat, Livro 4, Capítulo 100 Combinação de orações quando se é residente, hadith nº 1520; Sunan al-Tirmidhi, vol. 1, p. 26] • O Mensageiro de Allah (s) observou as orações do meio-dia e da tarde juntos em Medina sem estar em estado de medo ou em estado de viagem. Abu Zubair disse: "Perguntei a Sa'id (um dos narradores) por que ele fez isso. Ele disse: Eu perguntei a Ibn 'Abbas como você me pediu, e ele respondeu que ele (o Santo Profeta) queria que ninguém entre sua Ummah fosse submetido a dificuldades (desnecessárias)." [Sahih Muslim, tradução para o inglês, Kitab al-Salat, Livro 4, Capítulo 100 Combinação de orações quando se é residente, hadith nº 1516]

Mesmo que seja permitido, por que fazê-lo?

Ninguém sugere que haja algo de errado em fazer as orações individuais separadamente. As orações do Dhuhr e do 'Asr e as orações do Maghrib e do 'Isha' podem ser oferecidas combinadas ou separadamente. No entanto, essa prática de combinar as duas orações do Profeta (s) reflete a Graça Divina de Allah (swt) para a conveniência da ummah, e há boas razões pelas quais isso se tornou habitual entre os xiitas: • As pessoas estão frequentemente ocupadas com seus próprios assuntos e têm seus próprios deveres e ansiedades, particularmente em países onde o sistema educacional ou de trabalho não está estruturado para atender aos requisitos para os muçulmanos oferecerem seus próprios interesses. orações diárias. Algumas profissões exigem longas horas de trabalho contínuo e ininterrupto. Portanto, por conveniência, e para evitar perder a segunda das duas orações, os xiitas oferecem suas duas orações em um intervalo, seja cedo ou tarde, durante o tempo marcado. • Quando as pessoas se reúnem de longe para oferecer uma das duas orações e, como é permitido combiná-las, elas oferecem as duas orações uma após a outra em congregação. Dessa forma, ambos cumpriram suas obrigações, bem como participaram das orações da congregação (jama'ah), ganhando assim a recompensa aumentada. Considere o exemplo das orações de sexta-feira. Observamos que milhares de sunitas bretheren oferecem suas orações de sexta-feira na hora certa, mas muitos deles não oferecem as orações do 'Asr, muito menos em congregação. Por outro lado, um muçulmano xiita que oferece orações de sexta-feira invariavelmente realizará a oração 'Asr em congregação. • O fato de que esta sunnah geralmente não é adotada por nossos irmãos sunitas é outra razão pela qual os xiitas sentem que devem mantê-la viva. Gostaríamos que nossos filhos e outros muçulmanos e a posteridade soubessem que a prática de combinar o Dhuhr e o 'Asr, e as orações do Maghrib e 'Isha' é permitida, bem como da sunnah (prática estabelecida) do Profeta (s).

Conclusão

A combinação das orações do Dhuhr e do 'Asr, e das orações do Maghrib e do 'Isha', está de acordo com o Alcorão e é permitida de acordo com a sunnah do Profeta (s), além de ser mais conveniente. O fato de que esta sunnah bem evidenciada não é geralmente praticada por nossos irmãos sunitas não a torna inaplicável em nossas vidas. Como escreve o famoso comentarista sunita de Sahih Muslim, al-Nawawi: Quando uma prática (Sunnah) é confirmada como autêntica, ela não é abandonada apenas porque algumas, a maioria ou todas as pessoas a abandonam. [al-Nawawi, Sharh Sahih Muslim, (Beirute, 1392 A.H.), vol. 8, p. 56]