Por que os xiitas combinam orações?

"Faça a oração na hora do sol poente para a escuridão da noite e a recitação da manhã; pois de fato a recitação da manhã é testemunhada" (Alcorão Sagrado: Capítulo 17, Versículo 78) Os xiitas reconhecem as cinco orações diárias obrigatórias. No entanto, eles freqüentemente combinam as orações do Dhuhr e do 'Asr, oferecendo-as consecutivamente durante o período de tempo definido pelo início do Dhuhr e o final do 'Asr. Eles também consideram permitido combinar as orações do Maghrib e 'Isha de maneira semelhante. Esta prática está em total acordo com o Alcorão, bem como com as tradições autênticas do Profeta (s). As escolas sunitas de direito (fiqh) - com exceção da escola Hanafi - permitem a combinação das orações obrigatórias (al-jam' bayn al-salatayn) em caso de chuva, viagem, medo ou outras emergências. A escola de direito Hanafi proíbe a combinação das orações diárias a qualquer momento, com exceção das orações em Al-Muzdalifa durante o Hajj. As escolas de direito Maliki, Shafi'i e Hanbali concordam com a permissibilidade de combinar as orações quando se está viajando, mas têm diferenças de opinião por outros motivos. A escola de direito xiita Ja'fari afirma que se pode combinar as orações sem qualquer razão particular.

Horários de oração de acordo com o Alcorão Sagrado

O Imam Fakhr al-Din al-Razi, o famoso comentarista sunita do Alcorão, escreveu sobre o versículo citado (Capítulo 17, Versículo 78): • "Se interpretarmos a escuridão (ghasaq) como sendo o momento em que a escuridão aparece pela primeira vez, então o termo ghasaq se refere ao início do Maghrib. Com base nisso, três horários são mencionados no versículo: 'a hora do meio-dia, a hora do início do Maghrib e a hora do Fajr'. Isso requer que o meio-dia seja o horário do Dhuhr e do 'Asr, esse tempo é compartilhado entre essas duas orações. O tempo do início do Maghrib é o tempo do Maghrib e do 'Isha', então esse tempo também é compartilhado entre essas duas orações. Isso requer permitir a combinação entre Dhuhr e 'Asr e entre Maghrib e 'Isha' em todos os momentos. No entanto, há provas que indicam que não é permitido combinar em casa sem qualquer desculpa. Isso leva à visão de que a combinação deve ser permitida ao viajar ou quando há chuva, etc. [Fakhr al-Din al-Razi, al-Tafsir al-Kabir, vol. 5, p. 428] Em breve apontaremos evidências irrefutáveis de que combinar orações sem qualquer desculpa é perfeitamente válido. No entanto, é claro que os horários das orações obrigatórias são apenas três: 1) O tempo das duas orações obrigatórias, Dhuhr (meio-dia) e 'Asr (tarde), que é compartilhado entre os dois. 2) O tempo das duas orações obrigatórias Maghrib (crepúsculo) e 'Isha' (noite), que também é compartilhado entre os dois. 3) O tempo para a oração do Fajr (manhã) que é específico para ele.

O Profeta (s) combinou orações?

• Ibn 'Abbas relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele) observou em Medina sete (rak'ahs) e oito (rak'ats), ou seja, (combinadas) as orações do meio-dia (Dhuhr) e da tarde ('Asr) (oito rak'ats) e as orações do crepúsculo (Maghrib) e da noite ('Isha') (sete rak'at). [Sahih al-Bukhari (tradução para o inglês), volume 1, livro 10, número 537; Sahih Muslim (tradução para o inglês), Kitab al-Salat, Livro 4, Capítulo 100 Combinação de orações quando se é residente, hadith nº 1522] • 'Abdullah b. Shaqiq relatou: Ibn 'Abbas um dia se dirigiu a nós à tarde (após a oração da tarde) até que o sol desapareceu e as estrelas apareceram, e as pessoas começaram a dizer: Oração, oração. Uma pessoa de Banu Tamim veio lá. Ele não afrouxou nem se afastou, mas (continuou chorando): Oração, oração. Ibn 'Abbas disse: "Que você seja privado de sua mãe, você me ensina Sunnah?" E então ele disse: "Eu vi o Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele) combinando as orações do meio-dia (Dhuhr) e da tarde ('Asr) e as orações do crepúsculo (Maghrib) e da noite ('Isha')." 'Abdullah b. Shaqiq disse: "Alguma dúvida foi criada em minha mente sobre isso. Então eu vim para Abu Huraira e perguntei a ele (sobre isso) e ele testemunhou sua afirmação. [Sahih Muslim (tradução para o inglês), Kitab al-Salat, Livro 4, Capítulo 100 Combinação de orações quando se é residente, hadith nº 1523, 1524]

Mas isso não foi devido a viagens, medo ou chuva?

Muitas tradições do Profeta (s) indicam claramente que ele costumava combinar orações sem qualquer razão particular. • O Profeta (s) orou em Medina, enquanto residia lá, sem viajar, sete e oito (esta é uma indicação para os sete Raka't do Maghrib e 'Isha' combinados, e os oito Raka't de Dhuhr e 'Asr combinados). [Ahmad ibn Hanbal, al-Musnad, vol. 1, página 221] • O Profeta (s) rezou Dhuhr e 'Asr em combinação e Maghrib e 'Isha em combinação sem motivo para medo ou viagem. [Malik ibn Anas, al-Muwatta', vol. 1, página 161] De fato, somos até informados em algumas tradições sobre a racionalidade por trás dessa prática do Profeta (s). Foi para a conveniência da ummah! • Ibn 'Abbas relatou que o Mensageiro de Allah (s) combinou a oração do meio-dia com a oração da tarde e a oração do pôr do sol com a oração 'Isha' em Medina sem estar em estado de perigo ou chuva. E no hadith transmitido por Waki' (as palavras são): "Eu disse a Ibn 'Abbas: O que o levou a fazer isso? Ele disse: Para que sua Ummah (do Profeta) não seja submetida a dificuldades (desnecessárias)." [Sahih Muslim (tradução para o inglês), Kitab al-Salat, Livro 4, Capítulo 100 Combinação de orações quando se é residente, hadith nº 1520; Sunan al-Tirmidhi, vol. 1, p. 26] • O Mensageiro de Allah (s) observou as orações do meio-dia e da tarde juntos em Medina sem estar em estado de medo ou em estado de viagem. Abu Zubair disse: "Perguntei a Sa'id (um dos narradores) por que ele fez isso. Ele disse: Eu perguntei a Ibn 'Abbas como você me pediu, e ele respondeu que ele (o Santo Profeta) queria que ninguém entre sua Ummah fosse submetido a dificuldades (desnecessárias)." [Sahih Muslim, tradução para o inglês, Kitab al-Salat, Livro 4, Capítulo 100 Combinação de orações quando se é residente, hadith nº 1516]

Mesmo que seja permitido, por que fazê-lo?

Ninguém sugere que haja algo de errado em fazer as orações individuais separadamente. As orações do Dhuhr e do 'Asr e as orações do Maghrib e do 'Isha' podem ser oferecidas combinadas ou separadamente. No entanto, essa prática de combinar as duas orações do Profeta (s) reflete a Graça Divina de Allah (swt) para a conveniência da ummah, e há boas razões pelas quais isso se tornou habitual entre os xiitas: • As pessoas estão frequentemente ocupadas com seus próprios assuntos e têm seus próprios deveres e ansiedades, particularmente em países onde o sistema educacional ou de trabalho não está estruturado para atender aos requisitos para os muçulmanos oferecerem seus próprios interesses. orações diárias. Algumas profissões exigem longas horas de trabalho contínuo e ininterrupto. Portanto, por conveniência, e para evitar perder a segunda das duas orações, os xiitas oferecem suas duas orações em um intervalo, seja cedo ou tarde, durante o tempo marcado. • Quando as pessoas se reúnem de longe para oferecer uma das duas orações e, como é permitido combiná-las, elas oferecem as duas orações uma após a outra em congregação. Dessa forma, ambos cumpriram suas obrigações, bem como participaram das orações da congregação (jama'ah), ganhando assim a recompensa aumentada. Considere o exemplo das orações de sexta-feira. Observamos que milhares de sunitas bretheren oferecem suas orações de sexta-feira na hora certa, mas muitos deles não oferecem as orações do 'Asr, muito menos em congregação. Por outro lado, um muçulmano xiita que oferece orações de sexta-feira invariavelmente realizará a oração 'Asr em congregação. • O fato de que esta sunnah geralmente não é adotada por nossos irmãos sunitas é outra razão pela qual os xiitas sentem que devem mantê-la viva. Gostaríamos que nossos filhos e outros muçulmanos e a posteridade soubessem que a prática de combinar o Dhuhr e o 'Asr, e as orações do Maghrib e 'Isha' é permitida, bem como da sunnah (prática estabelecida) do Profeta (s).

Conclusão

A combinação das orações do Dhuhr e do 'Asr, e das orações do Maghrib e do 'Isha', está de acordo com o Alcorão e é permitida de acordo com a sunnah do Profeta (s), além de ser mais conveniente. O fato de que esta sunnah bem evidenciada não é geralmente praticada por nossos irmãos sunitas não a torna inaplicável em nossas vidas. Como escreve o famoso comentarista sunita de Sahih Muslim, al-Nawawi: Quando uma prática (Sunnah) é confirmada como autêntica, ela não é abandonada apenas porque algumas, a maioria ou todas as pessoas a abandonam. [al-Nawawi, Sharh Sahih Muslim, (Beirute, 1392 A.H.), vol. 8, p. 56]