Zanjeer Zani é considerado parte do xiismo?

Existem 2 tipos de Zanjeer (Auto-Flagelação): um com lâminas e outro com correntes normais.

REVISTA MINARETE 23

Sayyed Muhammad Husaini Ragheb

10/7/20245 min read

Existem 2 tipos de Zanjeer: um com lâminas e outro com correntes normais. Sabendo que:

Zanjeer Zani é uma prática observada por alguns muçulmanos xiitas, particularmente durante os rituais de luto de Muharram, especificamente na Ashura, que comemora o martírio do Imam Hussein (a) na Batalha de Karbala. O termo "Zanjeer Zani" refere-se ao ato de se golpear com correntes (zanjeer) como forma de luto ou expressão de luto.

Expressão de pesar: Muitos participantes o veem como uma expressão visceral de pesar e luto pelo sofrimento do Imam Hussein (a) e seus companheiros. Simboliza sua tristeza e uma manifestação de sua dor emocional pelas injustiças históricas.
Solidariedade com Karbala: Envolver-se em tais atos é visto como uma forma de mostrar solidariedade com os ideais de Karbala, como se opor à tirania e à opressão.
Tradição Cultural: Em algumas culturas, Zanjeer Zani tornou-se uma prática cultural profundamente arraigada durante a Ashura, incorporando costumes locais e envolvimento da comunidade.
Significado Espiritual: Para alguns, a prática significa uma conexão mais profunda com sua fé e os sacrifícios feitos pelo Islã, reforçando seu compromisso com os princípios pelos quais o Imam Hussein (a) defendia.

Correntes com lâminas: Alguns indivíduos usam correntes com lâminas pequenas presas, enquanto outros podem usar correntes que não causam ferimentos. As motivações e implicações podem variar muito entre os profissionais.
Formas não prejudiciais: Muitos também participam de formas de Zanjeer Zani que são projetadas para serem seguras e não prejudiciais, concentrando-se no ato simbólico de luto em vez de automutilação.

Zanjeer Zani não é universalmente aceito dentro da comunidade xiita. Existem opiniões diversas sobre sua adequação e a ênfase no sofrimento físico:

Opiniões contra Zanjeer Zani: Alguns estudiosos e líderes comunitários argumentam que não é uma exigência islâmica e que a automutilação excessiva contradiz os princípios do Islã, que valoriza a vida e o bem-estar. Eles defendem outras formas de luto, como recitar elegias (ma'tam) e realizar reuniões memoriais, como expressões mais apropriadas de luto.

Visão de Ayatullah Khamenie:

O aiatolá Ali Khamenei, o líder supremo do Irã, abordou a questão de Zanjeer Zani. Seus pontos de vista, refletindo uma erudição xiita mais ampla, sugerem que, embora o luto pelo Imam Hussein (a) seja essencial, as práticas devem estar em conformidade com os ensinamentos islâmicos. Ele enfatiza:

Evitando extremos: Khamenei desaconselha práticas que possam contradizer a ética islâmica, incluindo automutilação excessiva. Suas declarações indicam uma preferência pelo luto que incentiva a reflexão sobre a mensagem de Karbala, em vez de danos físicos.
A Essência do Luto: Ele enfatiza que a essência do luto deve estar em lembrar os valores e lições do Imam Hussein (a), e não os atos físicos em si.

Embora Zanjeer Zani seja uma prática tradicional entre alguns grupos xiitas como um método de luto pelo Imam Hussein (a), não é um aspecto universalmente aceito do xiismo. Existem diversas opiniões sobre sua adequação, e os principais líderes religiosos, incluindo o aiatolá Khamenei, defendem práticas de luto que se alinhem com os valores islâmicos, alertando contra a automutilação e enfatizando a importância de compreender e incorporar os ensinamentos do Imam Hussein (a).

Também sobre Qame Zani:

É outra forma de prática de luto entre alguns muçulmanos xiitas, particularmente durante o mês de Muharram. Essa prática envolve o uso de uma espada ou faca (qama) para infligir pequenos cortes ou feridas no corpo como forma de luto pelo Imam Hussein (a) e seu sacrifício na Batalha de Karbala. Como Zanjeer Zani, Qame Zani provocou debate entre acadêmicos e líderes comunitários sobre sua adequação e implicações.

Ênfase no luto: O aiatolá Khamenei expressou que o luto pelo Imam Hussein (a) é um ato significativo e nobre, mas ele enfatizou repetidamente que tal luto deve ser conduzido de maneira consistente com os valores e princípios islâmicos.
Cuidado contra a automutilação: Ele expressou preocupações sobre práticas que podem levar a lesões ou lesões excessivas. A postura de Khamenei é geralmente contra práticas que resultam em ferimentos graves ou que são vistas como extremas.
Impacto na imagem do Islã: Em relação às práticas que podem difamar o Islã ou criar percepções negativas entre os não-muçulmanos, Khamenei encoraja a comunidade xiita a estar atenta a como suas ações podem ser interpretadas. Ele espera que os muçulmanos mantenham a dignidade dos ensinamentos islâmicos e evitem ações que possam alienar os não-muçulmanos ou criar mal-entendidos sobre a fé.
Incentivo aos esforços educacionais: Khamenei enfatiza que a mensagem do Imam Hussein (a) e a tragédia de Karbala devem ser propagadas de forma a destacar seu significado e valores, como justiça, resistência contra a tirania e a busca da verdade. Ele defende a educação e o alcance que representem com precisão os princípios islâmicos, em vez de recorrer a práticas que possam levar a interpretações errôneas.
Unidade e Respeito: Ele também enfatiza a importância da unidade entre os muçulmanos e a promoção do respeito por todos os ensinamentos do Islã, alertando contra práticas que possam causar divisão ou conflito dentro da comunidade muçulmana ou com não-muçulmanos.

Em resumo, Ayatullah Khamenei promove uma abordagem cuidadosa para práticas de luto como Qame Zani, exortando a comunidade xiita a se envolver em expressões de luto que se alinhem com os ensinamentos islâmicos e não causem danos. Ele permanece vigilante sobre as implicações de tais práticas, especialmente no que diz respeito a como elas podem afetar a percepção do Islã entre os não-muçulmanos. Sua mensagem abrangente é manter a dignidade da fé, promover a compreensão e educar muçulmanos e não muçulmanos sobre os valores incorporados pelo Imam Hussein (a) e a tragédia de Karbala.

Visão de Ayatullah Sistani:

A visão de sua eminência em seu site é:

Decisões sobre reuniões religiosas

Questão 530: Bater no peito, chorar e bater no rosto, não importa quão intenso, se feito por tristeza e tristeza pelo Imam Hussain (que a paz esteja com ele), são considerados exemplos de "tristeza", "choro" e "luto" por ele (que a paz esteja com ele), que são recomendados e levam à proximidade com o Deus Todo-Poderoso, desde que não causem danos significativos (danos excessivos e importantes). Esta regra também se aplica ao luto de outros infalíveis (que a paz esteja com eles).

Deve-se notar que as cerimônias de luto para o Ahl al-Bayt (que a paz esteja com eles), especialmente para o Imam Hussain (que a paz esteja com ele), estão entre os ritos religiosos mais significativos, e não se deve ser negligente em sua observância. Nesse contexto, embora a manutenção da dignidade, grandeza e grandeza sagrada dessas cerimônias e outras reuniões relacionadas ao Ahl al-Bayt (que a paz esteja com eles) seja considerada dever dos crentes, ações que possam minar o luto devem ser evitadas.

Questão 532: Em relação à prática de Qame Zani (golpear-se com uma espada) em cerimônias de luto, não fazemos uma declaração definitiva a favor ou contra ela. Os crentes podem consultar outra autoridade religiosa qualificada sobre este assunto, observando o princípio de seguir o mais experiente.

NOTA FINAL:
Embora alguns estudiosos possam sugerir que atos que levam a ferimentos autoinfligidos leves durante o luto são permitidos e podem ter um peso espiritual, o consenso normalmente promove cautela, intenção e moderação. A posição de cada estudioso varia, e os indivíduos geralmente se referem à sua marja específica (autoridade jurisprudencial) para entender a orientação específica sobre as práticas de luto. O contexto e o significado cultural desses rituais desempenham um papel significativo na forma como são interpretados dentro da comunidade xiita.